동양철학 산책(2학기, 워크북 포함) 저자: 김교빈, 김경희, 김시천, 윤성훈, 전호근 출판사 한국방송통신대학교 출판문화센터 2019년 7월 25일 출간 2020. 2학기에 동양철학 산책을 담당하고 있습니다. 교과서 위주로 공부하면서 기말고사 준비에도 핵심을 정리하기 시작했습니다. 먼저 이번주에 진행된 8회 강의에서는 장자부터 시작해 9회 강의에서 주희까지 정리했습니다.3 우리는 만나요 학년도 2학기에 작성하여 고민하는 학생들과 공유합니다. ^^행운을 빕니다~ 동양철학산책 – 8강. 장자(자아의 변화와 망각) 1. 장자의 생애와 장자의 구성 기원전 369년 ~ 기원전 286년 : 생년월일 추정 허난성 몽 지역 출신, 중국 칠원관리, 즉 옻나무정원 전국시대 활동 방탕하고 제멋대로 말을 하지 않음으로 권력을 인정함 내부 7부분, 외부 15부분, 기타 11부분 – 한 사람이 쓴 것이 아님 . – 내부 부분은 장자의 생각에 집중하고, 외부 부분은 내부 부분에만 도움이 됩니다. – 책 전체는 우화집으로 가득 차 있습니다: 에세이 형식의 글도 포함되어 있습니다. – 혜시와 철학적 주제 친구와 토론하다 2. 변화(장) 1부 ‘소야요유’에서는 쿤이라는 큰 물고기가 펭이라는 거대한 새로 변신해 여행을 떠납니다. ‘소야요유’의 큰 펭은 매미, 작은 비둘기와 대조를 이루며, 이는 일상적 가치관(목경)에 얽매이는 것을 상징한다. 변화는 사물을 구별하는 특성의 완전한 변화이다(변화, 장자철학의 핵심). 변화는 좁은 세계에서 더 넓은 세계로 나아가며 더 큰 지혜와 더 큰 자유를 얻는 과정이다. ‘소야요유’ 마지막에는 장자와 혜시의 대화가 나온다. 큰 가죽나무 우화 쓸모없음 쓸모없음 쓸모없음3. 옳고 그름 맹자: 옳고 그름을 따지지 않음(보편성을 가지고 있음) 장자: 옳고 그름을 마음에서 판단함. 삶을 통해 형성된, 오랜 시간에 걸쳐 자기 독단적이고 굳어진 성실함에서 벗어나야 한다고 한다. 장자: 우희(爲是)시(因是)는 이미 정해져 있는 권리이다. 서로가 추구하고 창출하는 권리, 상황에 따라 창출되는 권리, 그리고 이 과정에 참여하는 당사자들. 변화는 필수적이다, 장자가 추구하는 옳은 것 4. 망각(喪)이나 자기(氣)나 자기의 표현에는 자기가 없고 상아(喪我)는 자기를 잃었다 , 기(氣)를 잃은(忘己) 것은 자아를 잃고 배고픔(虛己)이다. 비움은 자기부정의 주장이지만, 장자에서는 긍정적인 표현이다. 극기는 유연한 마음이 됩니다. 장자의 존재론과 에너지 – 개인은 다양한 힘이 모여 유지되는 복합체이다 – 장자는 생명을 에너지로 보고 균형이 중요하다 – 에너지의 이산적 집합: 인간은 자신과 외부가 다르다. 소통의 힘. 순환하고 변화하기 쉬운 존재로서 유연성을 강조하며(장자의 ‘유물론’ 나비꿈 우화 – 장자의 독특한 주제인 변화와 자기망각 – 꿈을 꾼 후에는 사물의 변화 가능성을 알고 불변성을 주장함)에 회의감을 느낀다. 영원. 5. 자기보존에서 죽음의 긍정에 이르기까지, 장자의 자기변화와 자기망각을 주장하는 것은 양주가 가졌던 자기보존에 대한 관심을 넘어서는 특유의 비판의식을 보여준다. (장자) ‘지브유’는 벽 틈을 통해 흰 망아지의 삶을 살아간다. 무언가가 지나가는 것을 보는 것처럼 순간적으로 표현됩니다. 자기보존이 아닌 자기변화와 자기망각을 추구하는 장자의 비판적 인식은 죽음에 대한 두려움을 극복하는데, 이는 자기보존의 이익을 넘어서는 것이 곧 자기붕괴를 의미함을 의미한다. (공동체)- 개체를 구성하는 힘(에너지)의 관점에서 보면 시작도 없고 끝도 없다.- (장) 처음에 제시한 ‘화’라는 용어는 죽음과 관련이 있다. (장)은 ‘화’를 ‘화’로 부르기도 한다. 죽음을 뜻하는 死 대신에 쓰는 용어이기도 하다. 죽음극복, 운명확언 실천문제(장) 구성 : 내부, 외부, 기타(장) 1부 ‘소야유’ 주요주제 : 변화, 자유, 지혜, 성실성성심 – 살아가면서 형성되는 마음은 사람마다 다르다 , 교육, 환경의 영향(장) 긍정적 지시 표현 – 자아 없음, 상실, 망각, 비움 무기, 상아, 파멸, 굶주림, 죽음과 운명에 대한 장자의 견해 – 인간의 인지 능력 외에는 아무것도 결정되지 않으며, 운명에 맞서 가장 적극적인 행동은 그대로 따라가는 것이다 동양철학 산책 – 9강 주자 1. 새로운 사상의 출현 (1) 고전을 재해석하는 데 일생을 바친 주희(1130-1200) 사상가 남송 복건성 우계에서 태어나 그곳에서 전쟁을 피했다. 19세에 관직에 입문했으나 성격이 강하고 관직생활도 순탄치 않았다. 71세에 세상을 떠날 때까지 그는 유학을 장려하고 후학을 양성하며 현대 서적을 집필하고 조선의 영향을 받은 송학(성리학)을 편찬했다. 유교 – 고고학적 한당유학(잃어버린 고전 공부, 분서 공부, 이론만 공부)을 넘어 유교의 근본적인 가르침을 유교의 근본으로 되돌리는 데 중점을 두고 – 유교 고전을 재해석하여 당시 철학사를 장악했던 도교와 불교를 비판한다. 시대(당시불교)가 중심이었다.) – 저서 : (논어집) (논어집) (맹자집) (중세의 장고집) (서설집) (논어집) (시집집), (근사록) 등 – 격물치지(格물致知) : 사물과 상황의 원리(理)를 철저히 아는 것 – 거경궁리(居敬窮理) : 원리를 깊이 연구하는 것 항상 절제와 성실이 요구되는 규율의 자세를 잃지 않고 사물을(올바른 자세) 그 핵심에는 논어 중 ‘사회(死儀)’의 가르침을 몸소 실천하고 있다. (2)금기, 과거의 성자들에게 도전하는 지금의 경원위학제(慶元僞학지禁) – 소수의 귀족 권력에 대한 비판, 한차주의 정치개입 반대, 비방, 위법폐기 – 양반의 직접 정치참여 주장 – 내성외왕(內聖외왕) 내면의 덕을 갖춘 신실한 사람(성인)이 되어 그 사람이 천하를 다스릴 것이다. 왕으로서의 세계. 통치가 이상입니다. 권력을 가진 사람들은 성리학의 정치적 지향이 자신들의 기득권에 위협이 된다고 믿습니다. 나 자신이 성자가 된다 – 전통시대 고전의 분류 : 고전의 모음 – 고비금 : 분서강유 이후 후대를 위한 고전학의 중요성 – 개인의 이익을 버리고 정의를 옳다2. 송학편 (1) 사물에 가서 이치를 구함 읽는 순서 : (대학) – (논어) – (맹자) 공부는 ‘무에 반응함’에서 시작된다 ((대학에서 등장)) : 지식을 추구함. 현상 속의 선과 악의 명확한 구분 : 현상의 근원을 이해하기 위해 원리를 깊이 파고드는 과정, 심층적인 연구(대학)를 통해 보망장(보충장)을 배치하여 사물의 인식론을 완성하는 과정 전통 유교에서. 재배이론에 뿌리를 두고 있다. 거경도 강조 : 일종의 정신적 긴장 유지 – 연구의 대상에는 인간의 마음이 포함된다’ 188(2) 시대적 사상을 포괄하는 새로운 체계 확립 새로운 철학을 창조하기보다 기존 철학을 체계화 – 태극(주) 둔이) 일기(장재) 천리(정호, 정이), 이기이동(연평답변), 주둔(태극도론), (통서) 교정 및 주석, 정재(서명) 주석, 정호. 정이(이라크 연원록)(정 외 저서) 지음 (3) 고전을 재해석하여 새로운 학문의 지평을 열다 190 역사를 중시하는 도교의 입장에서 세계화를 추구하는 학문의 지평을 열었다 자아와 생명과 우주의 통일. 한당유학 : 오경을 중심으로 고전을 강조하는 사상3. 세계와 인간에 대한 새로운 이해 (1) 이와기의 세계관 이기주의: 존재하는 모든 것을 설명하는 무겁고 중요한 개념 기: 세상을 구성하는 물질. 눈에 보이는 세계 : 몸, 마음, 본질, 목적에 해당 – 사물 뒤에 존재하는 기(氣)가 기(氣)가 되는 바탕이 되는 존재. 기가 없이는 존재할 수 없는 논리적 구조 (2) 기와 기의 개념은 보편적 원리와 삶의 방식을 통일한다. 모든 존재는 에너지의 축적이나 변형의 결과이며, 만물의 생성과 소멸은 에너지의 결합, 즉 계급차별에 지나지 않는다. 성리학에 대한 비판, 기질의 차이 이것이 청사진이다 (3) 의와 기의 관계 – 이가 앞서고 기가 뒤에 있음 이와 기는 분리되지도 섞이지도 않음 – 리기와 기는 분리될 수 없고 모순됨: 기와 현실 세계에서는 서로 분리될 수 없지만 서로 섞이지 않습니다. 번호 구분. 종합하면 내재성론과 내재성론: 이를 통해 인간의 본성을 정의하는 것, 성품지성과 자연지성: 이 본래의 본성을 회복하려는 목적(4)이것이 만물의 근본이요 동시에 인간 행위의 근본이 된다. 윤리적으로 정의로운 것과 불의한 것을 구별하세요. 이기주의 형이상학적 체계 무엇인가를 하고 싶은 욕망은 욕망이며, 해야 할 것과 하지 말아야 할 것은 이것이다. 소영지리: 자연물에 나타나는 현상의 원인 소영지리: 인간 행동에 나타나는 현상의 원인, 내적 가치 주자의 삶의 실천 – 삶과 죽음은 쉽지 않음, 위(魏) 공부, 후학 양성 주자의 철학적 성취 – 새로운 개념 창조하지 않음, 기존 개념 설명, 철학 주자의 중요 경전에 대한 심층적 고찰 – (대학) 유교: 불교와 도교 이론을 수용하고 유교의 기반 구축 형이상학, 이기적 욕망: 추종하는 욕망을 부정하지 않음